নাম-আবুল আলা পিতা-আহমদ হাসান মওদূদ । জন্ম-২৫শে সেপ্টেম্বর ১৯০৩। মৃত্যু-১৯৭৯ইং।

জনাব মওদূদী সাহেব প্রাতিষ্ঠানিক লেখা-পড়ায় বেশি দূর এগোতে পারেননি। প্রাথমিক লেখা-পড়া নিজ গৃহে সমাপ্ত করার পর অল্প ক’দিন আওরংগাবাদের ফওকানীয়া মাদরাসায় পড়াশোনা করেন। এরপর পিতার ইন্তিকালে তার লেখা-পড়ায় ইতি টেনে জীবিকার সন্ধানে বের হতে হয়। মওদূদী সাহেবের অন্ধভক্ত জামায়াতে ইসলামীর সাবেক ভারপ্রাপ্ত আমীর জনাব আব্বাস আলী খান সাহেব এর লেখা প্রসিদ্ধ গ্রন্থ “মাওলানা মওদূদী” এর ২০- ২১ পৃষ্ঠায় মওদুদী সাহেবের প্রাতিষ্ঠানিক লেখা-পড়া সম্পর্কে যা লেখা হয়েছে তা হল,

“ন” বৎসর বয়স পর্যন্ত বাড়ীতেই বালক মওদূদীর বিদ্যাচর্চা চলতে থাকে। …..তারপর তাকে আওরংগাবাদের ফওকানীয়া মাদরাসায় রুশদিয়া মানের শেষ বর্ষ শ্রেণীতে (৮ম শ্রেণী) ভর্তি করে দেয়া হয়। ভর্তি হবার ছ’মাস পরেই তিনি

রুশদিয়া পরীক্ষা দিয়ে অকৃতকার্য হন।” – (মাওলানা মওদূদী : ২০-২১ পৃঃ) অকৃতকার্য (ফেল) হওয়ার কারণ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, তিনি গণিতে

অনেক কাঁচা ছিলেন। প্রিয় পাঠক ! লক্ষ্য করুন, মওদূদীর অন্ধ ভক্ত জনাব আব্বাস আলী খান সাহেব মওদূদীর জীবনীতে বহু চেষ্টা করেও প্রাতিষ্ঠানিক ভাবে ৮ম শ্রেণী পর্যন্ত পড়ে অকৃতকার্য (ফেল) হওয়া ছাড়া আর কোন উচ্চ শিক্ষার ডিগ্রি তাকে দিতে পারেননি। অবশ্য পরে মওলবী (আলিম) ক্লাশে ভর্তি হওয়ার দাবী করা হয়েছে। এখানেও আবার ছ’মাস পরে লেখা-পড়া জীবনের চির সমাপ্তি ঘটে।

শিক্ষাগত যোগ্যতা একেবারে কম থাকলেও আল্লাহ তা’আলা তাকে বিরল প্রতিভা এবং লিখনী শক্তি দান করেছিলেন। কিন্তু সেই প্রতিভাকে তিনি জীবিকার অভাবে দুনিয়ার তুচ্ছ স্বার্থে ব্যবহার করেছেন। তার লিখনী শক্তিকে কোরআন-হাদীসের অপব্যাখ্যা ও আম্বিয়া কেরাম, সাহাবায়ে কেরাম এবং ওলী- আউলিয়ায়ে কেরামের বিষোদগারে ব্যবহার করেছেন। জনাব মওদূদী সাহেব কর্ম জীবনের শুরুতে মদীনা, তাজ, মুসলিম, আল জমিয়ত প্রভৃতি ধর্মীয় উর্দু সাময়িকী ও সংবাদ পত্রে কাজ করেন। ১৯২৯ সালে তাকে আল-জমিয়ত পত্রিকার চাকরি ছেড়ে দিতে হয়।

জনাব মওদূদী সাহেব শেষ জীবনে স্বঘোষিত ইসলামের কান্ডারী সেজে গেলেও, পূর্বে তার মধ্যে একজন প্রাপ্ত বয়স্ক মুসলিমের প্রাথমিক কাজ নবীর সুন্নাত দাড়িটুকুও ছিল না। যার প্রমাণ উর্দুভাষী বিশিষ্ট লেখক ও চিন্তাবিদ রইস আহমদ জাফরী তাঁর ‘দিদা ও শানীদ’ গ্রন্থে’ মওদূদী সাহেব সম্পর্কে লিখেছেন, ” ১৯৩৭ সালের এক হিমেল সন্ধ্যায় বোম্বাইয়ে খেলাফত হাউসের অতিথি শালায় একজন নবাগতকে দেখতে পেলাম।… দাড়ি-গোঁফ কামানো এবং ইংলিশ কাটিংয়ের চুল সুদর্শন ও ডাগর ডাগর চোখ ওয়ালা। কিছুটা একাকী ও চুপচাপ বসেছিলেন। পরিচয় জিজ্ঞেস করলে- বললেন, আমার নাম আবুল আ’লা মওদূদী।” (জামাতের আসল চেহারা : ৯ পৃঃ)

মওদূদী সাহেবের শিক্ষা-দীক্ষা সম্পর্কে বিশ্ববিখ্যাত মুহাদ্দিস আল্লামা ইউসুফ বিন্নোরী (রহঃ) লিখেন, “দুঃখজনক কথা হল, না তিনি (মওদূদী সাহেব) কোন দ্বীনি দরসগাহে ইলমী প্রাচুর্য লাভ করতে পেরেছেন এবং না আধুনিক জ্ঞান-বিজ্ঞানে গ্রাজুয়েট হতে পেরেছেন। এভাবে না কোন পাকাপোক্ত আলেমে দ্বীনের সাহচর্য কপালে মিলেছে; বরং ভাগ্যদোষে নিয়াজ ফতেহপুরীর মত মুলহীদ ও নাস্তিক এবং যিন্দীক ও অবিশ্বাসীদের সংসর্গ নসীব হয়েছে। এদের সাথে বন্ধুত্ব গড়ে উঠেছে। সে বন্ধুত্ব ও সংসর্গের জের ধরে তার মাঝে বেশ কিছু গলদ প্রবণতা ও ঝোঁক সৃষ্টি হয়েছিল।”

(আকাবিরে উম্মত কি নযর মেঁ ঃ ৪৩ পৃঃ) দ্বীনি শিক্ষা ও আধুনিক শিক্ষা কোনটিতেই মওদূদীর বুৎপত্তি অর্জিত হয় নাই । একথা তিনি নিজেই স্বীকার করেছেন। তিনি নিজের সম্পর্কে লেখেন :

مجھے گروہ علماء میں شامل ہونے کا شرف حاصل نہیں ہے ۔ میں ایک بیچے کی راس کا آدمی ہوں جس نے کچهه کچهه جدید اور قدیم دونون طریقہ ہائے تعلیم سے . پایا ہے اور دونوں کوچوں کو چل پھر کر دیکھا ہے۔ حصہ

অর্থ : “উলামা সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার সৌভাগ্য আমার হয়নি। আমি মধ্য বিন্দুর লোক, যে নতুন পুরাতন উভয় শিক্ষাব্যবস্থার কিছু কিছু অংশ পেয়েছে এবং উভয় গলিতে হেঁটে চলেছে।” (মাসিক তরজুমানুল কোরআন ১৩৫৫ হিজরী রবিউল আউয়াল সংখ্যা) পাঠক বন্ধুগণ! মওদূদীর সুন্নাত পরিপন্থী জীবন যাপন, আব্বাস আলী খানের উদ্ধৃতি, আন্নামা বিন্নোরীর সাক্ষ্য এবং মওদূদীর নিজ স্বীকারোক্তি দ্বারা একথা সুস্পষ্টভাবে প্রমাণ হয়েছে যে, মওদূদী সাহেব কোন আলেম ছিলেন না। কেননা, আমাদের জানা মতে আলেম হওয়ার জন্য কোন ইসলামী উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠান থেকে দাওরায়ে হাদীস বা কামিল অথবা সমমানের ক্লাশে উত্তীর্ণ হতে হবে। আর মওদূদী সাহেব যেহেতু এগুলোর ধারে কাছেও যান নাই, এজন্য আমরা তার নামের সাথে ‘মাওলানা’ শব্দটি লেখার পক্ষে নই। এমনকি এটাকে আমরা অযৌক্তিক ও অন্যায় মনে করি। “উলামা সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার সৌভাগ্য আমার হয়নি।” বেচারার এই স্পষ্ট স্বীকারোক্তির পরও যারা তার মৃত্যুর পর ভক্তির আতিশয্যে তার নামের সাথে ‘মাওলানা, আল্লামা’ ইত্যাদি শব্দ ব্যবহার করছেন, আমরা মনে করি তারা জনাবের বিদেহী আত্মার উপর জুলুম করছেন।

একদিকে যেমন নিয়মিত কোন শিক্ষা গ্রহণ করে আলেম হওয়ার সুযোগ তিনি পাননি, অপর দিকে কোন হক্কানী বিজ্ঞ আলেম ওলামাদের দিক-নির্দেশনার অধীনে থেকে দ্বীনি কাজ করার প্রয়োজনীয়তাও তিনি অনুভব করেন নি; বরং তিনি নিজ মেধার উপর সম্পূর্ণ নির্ভরশীল ও চরম মুক্ত স্বভাবের অধিকারী ছিলেন।

উম্মতের রাহবার আইম্মায়ে মাযহাব থেকে শুরু করে আইম্মায়ে হাদীস, আয়িম্মায়ে তাফসীর, যামানার মুজাদ্দিদ ও দার্শনিকগণসহ অতীতের প্রায় সকল দক্ষ উলামায়ে কিরাম তার নিকটে ছিল অতি তুচ্ছ। যা তার বিভিন্ন লিখনীর মাধ্যমে প্রকাশ পেয়েছে।

শাস্ত্র বিশেষজ্ঞদের কাছ থেকে জ্ঞান অর্জনকে অস্বীকার করে তিনি লেখেন,

میں نے دین کو حال یا ماضی کے اشخاص سے سمجھنے کے بجائے ہمیشه قرآن اور سنت ہی سے سمجھنے کی کوشش کی ہے ۔ اسلئے میں کبهی یه معلوم کرنے کیلئے خدا کا دین مجهه سے اور بر مؤمن سے کیاچا بتابے یہ دیکھنے کوشش نہیں کرتا کہ فلاں اور فلاں بزرگ کیا کہتی بین بلکه صرف یہ دیکھنے کی کوشش کرتا ہوں کہ قرآن کیا کہتا ہے اور رسول صلی الله

عليه وسلم نے کیا کیا ۔

অর্থ ঃ “আমি দ্বীনকে বর্তমান ও অতীত যুগের ব্যক্তিবর্গ হতে বুঝার পরিবর্তে সর্বদা কোরআন-সুন্নাহ হতে সরাসরি বুঝার চেষ্টা করেছি। তা এ উদ্দেশ্যে যে, আমার ও প্রত্যেক মু’মিন থেকে আল্লাহর দ্বীন কি চাচ্ছে যেন তা বুঝে নিতে পারি। সেটা দেখে নিতে চেষ্টা করিনি যে, অমুক, অমুক, বুযুর্গ (ওলামাগণ) কি বলেছেন; বরং দেখে নিতে চেষ্টা করেছি, কোরআন কি বলেছে এবং রাসূল (সা.) কি বলেছেন।” (রূয়েদাদে জামায়াতে ইসলামী ঃ ৩/৩৭ পৃঃ)

অথচ আমরা জানি কোন শাস্ত্রে পারদর্শী হতে হলে সে শাস্ত্রের কোন বিশেষজ্ঞের শরণাপন্ন হয়ে তার দিক-নির্দেশনা মোতাবেক অধ্যয়ন করতে হবে। বর্তমান বাস্তবতাও তাই বলে। কেননা, কোন স্বঘোষিত পন্ডিত যদি আধুনিক চিকিৎসা শাস্ত্রের সমস্ত বই-পুস্তকও পড়ে নেয়, কিন্তু কোন বিজ্ঞ ডাক্তারের কাছে ক্লাশ অথবা কোর্স-কোচিং না করে- তাহলে তাকে ডাক্তার বলা হয় না। ঘরে বসে আইনের সমস্ত বই পুস্তক পড়ে নিলেও আইনজীবী হওয়া যায়না। একা একা ইঞ্জিনিয়ারিং এর সমগ্র সাবজেক্ট পড়েই কেহ ইঞ্জিনিয়ার হতে পারে না। বরং এ ধরনের হাতুড়ে ডাক্তার, আইনজীবী ও ইঞ্জিনিয়ারের কাজকে আইনত দন্ডনীয় ঘোষণা করে আসামির কাঠগড়ায় দাঁড় করানো হয়।

ঠিক তদ্রূপ, মহাগ্রন্থ আল-কোরআনুল কারীম ও পবিত্র হাদীসের জ্ঞান অন্বেষণের জন্য ঘরে বসে শুধুমাত্র কিছু কিতাবাদী পড়লেই চলবে না, বরং নির্দিষ্ট বিষয়ে বিজ্ঞ ওলামাদের শরণাপন্ন হয়ে তাদের থেকে সরাসরি জ্ঞান হাসিল করতে হবে। আসমানী ইলম শিক্ষার সূচনা এভাবেই হয়েছে। মহানবী (সা.) সরাসরি জিব্রাঈল, (আঃ) থেকে উলূমে নুবুওয়াত শিক্ষা করেছেন এবং ঘোষণা করেছেন, Ladies an

অর্থ ঃ “আমি তোমাদের নিকট শিক্ষকরূপে প্রেরিত হয়েছি।” অতঃপর তার থেকে সাহাবায়ে কেরাম, পর্যায়ক্রমে তাবেঈন, তাবে তাবেঈন, আইম্মায়ে মুজতাহিদীন ও বর্তমানে ওলামায়ে কেরাম পর্যন্ত অদ্যাবধি এই ধারা চালু রয়েছে। বুখারী শরীফের একটি হাদীস আমাদের এসব কথাকে সুস্পষ্টভাবে সমর্থন করে। মহানবী (সা.) ইরশাদ করেন,

من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وإنما العلم

بالتعليم –