(3) “মানবাত্মার মাঝে এটা এমন এক অদম্য শক্তি যা বেশির ভাগ সময় তাঁর চিন্তা-চেতনায় ছেয়ে যায় এবং অনেক সময় তাকে জেনে বুঝে ভুল পথে পরিচালিত করে। সাধারণ মানুষতো দূরের কথা, বড় বড় মনীষীও যারা আপন জ্ঞানে-গুণে, বিবেক বুদ্ধিমত্তা ও বোধ-বিচক্ষণতার দিক থেকে যুগের বিস্ময় হয়েছেন, এই দস্যূর আক্রমণ থেকে বেঁচে থেকে কামিয়াব হতে পারেননি। এমনকি অনেক সময় পয়গাম্বরগণেরও এই দুরাত্মার ভীতির সম্মুখীন হতে হয়েছে।” (তাফহীমাত ঃ ১/১৭৪ পৃঃ)

(চ) হযরত দাউদ (আঃ)-এর সম্পর্কে তাফহীমাতে বাইবেলের উদ্ধৃতি দিয়ে মওদূদী সাহেব লিখেছেন,

“একদিন অপরাহ্নে দাউদ নিজ প্রাসাদের ছাদে পায়চারী করছিলেন। এই সময় স্নানরত এক পরমা সুন্দরী রমণীর উপর তার দৃষ্টি পড়ল। দাউদ খোঁজ নিলেন মহিলাটি কে ? জানা গেল, সে এলিয়ামের কন্যা ও উরিয়াহিত্তার স্ত্রী বাতসাবা। দাউদ বাতসাবাকে ডেকে পাঠালেন এবং রাতে নিজের কাছে রাখলেন। সেই রাতেই সে গর্ভবতী হয়ে গেল। পরে সে দাউদকে নিজের গর্ভবতী হওয়ার কথা জানিয়ে দিল। এরপর দাউদ উরিয়াকে উয়াবের কাছে পাঠিয়ে দিলেন। উয়াব তখন বনী আমুনের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে গিয়েছিল- এবং রাব্বা নগরীকে অবরোধ করে সেখানে অবস্থান করছিল। দাউদ উয়ারকে লিখলেন যে, রণাঙ্গনের সবচেয়ে ভয়াবহ যুদ্ধ স্পেনে চলছে, সেখানে তাকে নিয়োগ কর এবং তারপর তাকে একাকী রেখে সরে যাও, যাতে সে নিহত হয়। উয়ার নির্দেশ মোতাবেক কাজ করল এবং উরিয়া নিহত হল। এভাবে উরিয়াকে খতম করার পর দাউদ ঐ মহিলাকে বিয়ে করলেন এবং তার পেট থেকেই হযরত সোলায়মান (আঃ) জন্মগ্রহণ করেন। (নির্বাচিত রচনাবলী : ২/৬০ পৃঃ)

এরপর মওদূদী সাহেব লেখেন, “এ ধরনের ঘটনার সব সময় দু’টো সম্ভাবনা থাকে এবং দুটোই সমান শক্তিশালী। এমনও হতে পারে যে, একজন মানুষ তার ভাললাগা মহিলাকে পাওয়ার কোন চেষ্টাই করেনি। কিন্তু সে বিধবা হওয়ার পর কোন নৈতিক ও আইনগত বাধা না থাকায় তাকে বিয়ে করেছে। আবার এমনও হতে পারে যে, সে তাকে পাওয়ার জন্য অন্যায় চেষ্টা তদবিরে লিপ্ত। এই দু’টো সম্ভাবনার একটিকে অপরটির উপর নিশ্চিতভাবে অগ্রগণ্য মনে করা সাক্ষ্য প্রমাণ ছাড়া সম্ভব বা সমীচীন নয়।”

(নির্বাচিত রচনাবলী : ২/৬৪-৬৫ পৃষ্ঠা)

মওদূদীর অবাধ্য কলমের এ ধরনের চরম গোস্তাথীপূর্ণ কথার উদ্ধৃতি দিতে গিয়ে, আমার কলম বার বার থেমে যাচ্ছে। কিন্তু জাতির কাছে তার বাতিল মতাদর্শকে তুলে ধরার অভিপ্রায়ে সামনে অগ্রসর হতে বাধ্য হলাম।