অর্থাৎ, আর তাঁরা ইসলামী আমল বা কার্যকলাপের বিধিবিধান বিস্তারিত দলীল প্রমাণ দ্বারা জানাকে ইলমে ফিক্বাহ্, এর মূলনীতিকে উসূলে ফিকাহ্ এবং ইসলামী আক্বীদা-বিশ্বাস বিস্তারিত দলীল-প্রমাণ দ্বারা জানাকে ইলমে কালাম নামে নামকরণ করলেন। আকাইদ শাস্ত্রবিদগণের দু’টি স্তর আছে। প্রাথমিক যুগের আক্বাইদ শাস্ত্রবিদ এবং পরবর্তী যুগের আক্বাইদ শাস্ত্রবিদ। এ দু’টি স্তরের কর্মপদ্ধতিগত পার্থক্য হল, প্রাথমিক যুগের আক্বাইদ শাস্ত্রবিদগণের মুকাবেলা হয়েছিল মুসলমানদের মু’তাযিলা, শিয়া, খারিজী ইত্যাদি বাতিল দলসমূহের সাথে, যারা আক্বাইদের বেলায় কুরআন হাদীসকেই দলীল হিসেবে অবলম্বন করত। কিন্তু সুন্নতে রাসূল ও জমা’তে সাহাবার ব্যাখ্যার পরিবর্তে নিজেদের ব্যাখ্যামতে। তাই প্রথম যুগের আক্বাইদ শাস্ত্রবিদগণও সে সব বাতিলপন্থীর মুকাবেলায় পবিত্র কুরআন-সুন্নাহকেই দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। তবে নিজেদের ব্যাখ্যামতে নয়; বরং সুন্নতে রাসূল ও জমা’তে সাহাবার ব্যাখ্যামতে। হযরত ইমাম আবু হানীফা র.-প্রণীত কিতাব “আল-ফিকহুল আকবার” এ দৃষ্টিভঙ্গিতেই লিখিত ।(১)

আর আকাইদ শাস্ত্রবিদদের দ্বিতীয় স্তরের অর্থাৎ, পরবর্তীগণের মুকাবিলা হয়েছিল ওই সব বাতিলপন্থীদের সাথে, যারা দর্শনকে দলীল হিসেবে ব্যবহার করে। মু’তাযিলারাও পরবর্তীতে এ পদ্ধতি অবলম্বন করে। তাই এ স্তরের আকাইদ শাস্ত্রবিদগণও বাতিলপন্থীদের মুকাবিলায় পবিত্র কুরআন সুন্নাহর সাথে সাথে দর্শনকেও দলীল হিসেবে ব্যবহার করেছেন।

আল্লামা তাফতাযানী র. অতঃপর লেখেন:-

ومعظم خلافياته مع الفرق الإسلامية، خصوصا المعتزلة؛ لأنهم أول فرقة أسسوا قواعد الخلاف لما ورد به ظاهر السنة وجرى عليه جماعة الصحابة . رضوان الله عليهم أجمعين في باب العقائد.

অর্থাৎ, প্রথম স্তরের আক্বাইদ শাস্ত্রবিদদের বিশেষভাবে মুকাবিলা হয়েছে বাতিল মতবাদী মুসলমানদের সাথে। বিশেষত মু’তাযিলাদের সাথে।

---

---